Apakah Agama Hindu Mengakui dan Menghormati Keberadaan Agama Lain?
Salah satu ciri paling khas dan mendasar dari ajaran Hindu atau yang sering disebut Sanatana Dharma adalah pandangannya yang terbuka, luas, dan tidak eksklusif terhadap keberagaman keyakinan dan agama lain. Berbeda dengan pemahaman yang menganggap hanya satu jalan atau satu kebenaran yang mutlak dan satu-satunya, Hindu sejak awal perkembangannya telah mengakui bahwa kebenaran hakiki itu satu, namun jalan untuk mencapainya beraneka ragam. Sikap ini bukan sekadar toleransi biasa, melainkan pengakuan mendasar yang tertanam kuat dalam naskah-naskah suci, filosofi, dan pandangan hidup umatnya. Jawaban utamanya jelas: Ya, agama Hindu tidak hanya mengakui keberadaan agama lain, tetapi juga menghormatinya sebagai jalan yang sah menuju kebenaran dan Tuhan, dan hal ini didasarkan pada banyak ayat serta ajaran pokok dalam kitab suci yang menjadi pedoman hidup umat Hindu di seluruh dunia, termasuk di Bali.
Dasar utama dan paling tua yang menjadi rujukan seluruh ajaran ini tertulis di dalam Kitab Regweda, bagian pertama dan tertua dari Weda. Di Regweda Mandala I, Hymne 164, Sloka 46 tertulis kalimat suci yang paling sering dikutip: “Ekam sat vipra bahudha vadanti”, yang artinya: “Kebenaran itu satu; para orang suci menyebutnya dengan berbagai nama dan cara”. Kalimat ini menjadi kunci segalanya. Di sini ditegaskan bahwa hakikat Tuhan atau kebenaran mutlak itu tunggal, tidak terbagi, dan abadi. Perbedaan nama, sebutan, cara menyembah, dan ajaran hanyalah wujud beragamnya pemahaman manusia, kondisi budaya, dan cara masing-masing jiwa berusaha mendekat kepada Yang Maha Esa. Tidak ada yang salah dan tidak ada yang sepenuhnya benar semata-mata karena beda nama atau beda cara. Masih di kitab yang sama, Regweda Mandala I, Hymne 89, Sloka 1 juga berbunyi: “Ano bhadrah kratavo yantu vishwatah”, maknanya: “Biarlah pemikiran-pemikiran yang luhur datang dari segala penjuru dunia”. Ini adalah undangan dan pengakuan terbuka bahwa kebijaksanaan dan kebenaran bisa bersumber dari mana saja, dari agama apa saja, dan dari siapa saja yang memiliki niat suci. Ajaran ini menanamkan sikap bahwa umat Hindu tidak boleh merasa paling benar sendiri atau memandang rendah keyakinan orang lain, karena sumber kebenaran yang mereka cari pada hakikatnya sama.
Penegasan yang lebih jelas dan praktis dapat ditemukan dalam Kitab Bhagawad Gita, bagian dari epos besar Mahabharata, yang menjadi pedoman hidup paling populer dan mendalam bagi umat Hindu. Di Bab 4, Sloka 11, Sang Sri Kresna berfirman kepada Arjuna: “Ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham / Mama vartmanuvartante manusyah partha sarvasah”, yang berarti: “Siapa pun yang mendekati-Ku dengan cara apa pun, Aku menerima dan melayani mereka sesuai cara itu pula; karena segala jalan yang diambil manusia, semuanya adalah jalan menuju-Ku, wahai putra Pritha”. Di sini Tuhan sendiri menegaskan bahwa tidak ada jalan yang tertutup atau salah. Setiap agama, setiap keyakinan, dan setiap cara ibadah yang didasari ketulusan hati dan kebaikan, semuanya berakhir pada tujuan yang sama. Tidak ada konsep “agama sesat” atau “dewa palsu” dalam ajaran Hindu, karena semua ibadah yang tulus, apa pun namanya, dipandang sebagai bentuk pemujaan kepada kekuatan Tuhan yang satu itu, hanya saja dilihat dari sisi yang berbeda-beda. Lebih jauh lagi di Bhagawad Gita Bab 3, Sloka 35, disebutkan prinsip Swa-dharma: “Lebih baik melaksanakan kewajiban sendiri walaupun tidak sempurna, daripada melakukan kewajiban orang lain walaupun sempurna”. Ini mengajarkan bahwa setiap orang, setiap kelompok, atau setiap agama memiliki jalan dan aturannya masing-masing yang sesuai dengan sifat, kemampuan, dan kondisinya. Mengubah atau memaksakan jalan sendiri kepada orang lain justru dianggap bertentangan dengan kebenaran itu sendiri. Agama lain dianggap sah dan benar karena itulah jalan yang paling cocok dan ditetapkan bagi pemeluknya masing-masing.
Kitab-kitab Upanishad, yang merupakan intisari dari ajaran Weda, juga menegaskan hal yang sama lewat konsep Brahman atau Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Brihadaranyaka Upanishad disebutkan bahwa Brahman ada di dalam segala sesuatu, ada di setiap makhluk, dan ada di dalam setiap keyakinan. Karena hakikat Tuhan meliputi segalanya, maka mustahil ada agama atau jalan yang berada di luar jangkauan-Nya. Semua agama dan kepercayaan adalah manifestasi atau cahaya dari satu sumber yang sama. Ajaran ini melahirkan pandangan filosofi Adwaita atau non-dualisme, yang menyatakan bahwa perbedaan hanyalah tampilan luar, sedangkan intinya tetap satu kesatuan mutlak . Artinya, perbedaan antara Hindu, Islam, Kristen, Buddha, atau yang lain, hanyalah perbedaan nama, bentuk ibadah, dan cara pandang, namun tujuannya sama: kebenaran, kebaikan, dan persatuan dengan Sang Pencipta.
Dalam naskah-naskah Purana seperti Bhagawatapurana, pengakuan ini bahkan terlihat sangat nyata. Di sana dicatat bahwa tokoh-tokoh besar pendiri agama lain atau ajaran kebenaran lain, seperti Sang Buddha, dianggap sebagai salah satu penjelmaan atau Awatara Dewa Wisnu yang turun ke dunia untuk menyampaikan kebenaran sesuai zaman dan kebutuhan manusia saat itu . Ini adalah bukti nyata bahwa tradisi Hindu tidak memandang ajaran lain sebagai lawan atau musuh, melainkan bagian dari rencana ilahi dan cara Tuhan menyampaikan kebenaran dalam bentuk yang berbeda-beda. Di Bali sendiri, naskah-naskah lontar seperti Wraspati Tattwa dan Dharma Kahuripan juga mengajarkan bahwa Dharma atau kebenaran itu ada di mana saja, tumbuh di setiap hati yang suci, dan terwujud dalam berbagai aturan adat serta agama, selama ajaran itu mengajarkan kebaikan, kejujuran, kasih sayang, dan tidak menyakiti makhluk lain.
Penting juga dipahami bahwa pengakuan ini tidak berarti agama Hindu menyamakan semua ajaran persis sama atau mencampuradukkan ibadah. Hindu tetap memegang teguh ajaran dan aturannya sendiri. Namun pengakuan itu berarti mengakui keberadaan, menghormati hak, mengakui kebenaran intinya, dan tidak menganggap agama lain salah atau harus dihapuskan. Prinsip Ahimsa atau tidak menyakiti, baik pikiran, ucapan, maupun perbuatan, juga berlaku penuh dalam hubungan antarumat beragama. Menghina, merendahkan, atau menganggap agama lain salah adalah bentuk pelanggaran terhadap prinsip Ahimsa dan bertentangan dengan ajaran Weda itu sendiri.
Kesimpulannya, pandangan Hindu terhadap agama lain adalah satu kesatuan filosofi yang utuh: Satu Tuhan, banyak nama; Satu Kebenaran, banyak jalan. Hal ini tertanam kokoh mulai dari Regweda, Bhagawad Gita, Upanishad, hingga naskah tradisi lokal seperti lontar-lontar di Bali. Agama Hindu mengakui sepenuhnya bahwa agama lain itu ada, sah, benar jalannya, dan juga merupakan jalan suci yang ditetapkan Tuhan bagi pemeluknya masing-masing. Inilah sebabnya mengapa sepanjang sejarah, umat Hindu selalu hidup berdampingan damai dengan pemeluk agama lain, menghormati perbedaan, dan percaya bahwa pada akhirnya, semua sungai yang berkelok-kelok itu akan bermuara ke satu samudera yang sama: Sang Hyang Widhi Wasa, Kebenaran Mutlak.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar