Apa Itu Lontar dan Seberapa Besar Peranannya Bagi Agama Hindu di Bali?
Bagi umat Hindu di Bali, kata Lontar bukan sekadar selembar daun kering yang bertuliskan huruf kuno, bukan sekadar barang antik peninggalan masa lalu, dan bukan sekadar benda museum yang hanya dilihat tanpa dimengerti isinya. Lontar adalah nyawa dari kebudayaan, adalah akar dari segala ilmu pengetahuan, adalah kitab suci yang menjadi pedoman hidup, dan adalah bukti abadi bahwa ajaran Weda telah hidup, tumbuh, dan berkembang di Nusantara dengan bentuk dan bahasanya sendiri. Lontar adalah warisan leluhur yang paling berharga, yang memuat segala sesuatu yang dibutuhkan manusia untuk hidup benar, selamat, dan bahagia: mulai dari aturan agama, tata cara ibadah, makna filosofi, arsitektur, obat-obatan, pertanian, tata krama, hingga panduan hidup bermasyarakat. Tanpa lontar, hampir pasti seluruh sistem kehidupan, adat, dan agama Hindu di Bali akan hilang atau pudar maknanya seiring berjalannya waktu. Keberadaan, isi, dan kedudukan lontar memiliki landasan yang kokoh, bukan sekadar tradisi lisan, melainkan bersumber langsung dari ajaran Weda yang diturunkan dan disesuaikan ke dalam bentuk tulisan yang lestari ini.
Secara fisik, Lontar adalah lembaran daun dari pohon siwalan atau pohon lontar (Borassus flabellifer) yang telah dikeringkan, dipotong rapi, dan ditulisi dengan huruf Bali menggunakan alat tulis berupa pisau kecil atau pengrupak. Namun secara hakikat, Lontar adalah segala tulisan, ilmu, dan ajaran yang tertuang di dalamnya. Kata “Lontar” sendiri berasal dari kata Tal atau Tala yang berarti pohon lontar, dan Pustaka yang berarti kitab atau buku. Jadi, Lontar berarti kitab yang terbuat dari daun lontar. Asal mula dan landasan pembuatan serta penggunaan lontar ini sebenarnya bersumber langsung dari ajaran Weda, yang mewajibkan agar ilmu pengetahuan dan kebenaran diturunkan dari generasi ke generasi agar tidak hilang. Hal ini tertulis jelas dalam Kitab Regweda Mandala X, Hymne 71, Sloka 3, yang berbunyi: “Melalui ilmu pengetahuan, kebenaran ditemukan; melalui kata-kata yang tertulis dan terucap, kebenaran itu lestari dan diturunkan kepada anak cucu.” Di sini ditegaskan bahwa menjaga dan menuliskan ilmu adalah kewajiban suci, karena ilmu adalah jalan menuju keselamatan. Maka dari itu, leluhur kita memilih daun lontar sebagai media tulisan karena bahan ini sangat awet, tahan ratusan tahun, tidak mudah lapuk, dan cocok dengan kondisi alam tropis, sehingga pesan kebenaran yang ada di dalamnya bisa bertahan lama untuk dinikmati oleh keturunan yang jauh ke depan.
Isi dari lontar sejatinya adalah penjelasan, penjabaran, dan penerapan isi dari Weda itu sendiri. Weda yang asli berbahasa Sanskerta dan berisi ajaran dasar, kemudian diterjemahkan, diuraikan, dan disesuaikan dengan keadaan alam, budaya, dan masyarakat Bali ke dalam bahasa Kawi atau Jawa Kuno, lalu dituliskan ke dalam lontar. Oleh karena itu, kedudukan lontar di mata umat Hindu Bali disamakan dengan kedudukan kitab suci Weda itu sendiri. Hal ini dipertegas dalam Kitab Yajurweda, yang menyatakan bahwa “Ilmu yang benar, di mana pun dan dalam bentuk apa pun tertulis, adalah wujud dari Weda itu sendiri.” Jadi, ketika umat Bali memuja, menjaga, dan mempelajari lontar, itu sama artinya sedang memuja dan mempelajari isi Weda. Di dalam lontar-lontar besar seperti Lontar Dharma Kahuripan, tertuang seluruh aturan hidup, tujuan hidup, dan kewajiban manusia, yang sejatinya adalah penjabaran dari konsep Dharma dalam Bhagawad Gita. Di sana dijelaskan bahwa tujuan hidup manusia ada empat: Dharma (kebenaran), Artha (kekayaan yang benar), Kama (keinginan yang mulia), dan Moksa (kesempurnaan). Semua panduan untuk mencapai keempat tujuan ini tertulis lengkap di dalam lontar.
Peran pertama dan terbesar lontar adalah sebagai Sumber Hukum dan Tata Cara Agama. Segala bentuk upacara, mulai dari yang sederhana hingga yang paling besar, tata cara sembahyang, aturan persembahan, makna mantra, hingga pemilihan hari baik dan buruk, semuanya diatur rinci di dalam lontar. Contohnya, Lontar Dewa Tattwa menjelaskan makna dewa-dewa, unsur alam, dan bunyi suci OM; Lontar Usana Bali mengatur pembagian wilayah desa, letak pura, dan aturan adat; serta Lontar Manawa Dharma Sastra yang merupakan versi lontar dari kitab hukum Weda, mengatur tata krama, kewajiban suami istri, hubungan antarmanusia, dan dosa pahala. Tanpa lontar, umat tidak akan tahu bagaimana cara beribadah yang benar, apa makna di balik setiap gerakan dan sesajen, atau mengapa hari-hari tertentu dianggap suci. Semua aturan ini bukan dibuat sembarangan oleh manusia, melainkan bersumber dari kebijaksanaan leluhur yang mendalami isi Weda, lalu merumuskannya agar mudah dipahami dan dilaksanakan oleh masyarakat. Seperti tertulis dalam Kitab Manawa Dharma Sastra Bab 1, Sloka 14, “Segala aturan yang selaras dengan isi Weda dan disusun oleh orang bijaksana adalah hukum yang wajib diikuti.” Di sinilah letak kekuatan lontar: ia menjadi rambu-rambu jalan agar umat tidak tersesat dalam menjalani kehidupan beragama.
Peran kedua yang sangat krusial adalah sebagai Panduan Filosofi dan Konsep Hidup. Di dalam lontar terkandung intisari kebijaksanaan yang sangat tinggi, yang menjadi pondasi karakter orang Bali. Konsep paling terkenal dan utama, yaitu Tri Hita Karana — tiga penyebab kebahagiaan — tertuang jelas dalam Lontar Asta Kosala Kosali. Konsep ini mengajarkan bahwa kebahagiaan hanya bisa dicapai jika ada hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhan (Parahyangan), hubungan harmonis antarmanusia (Pawongan), dan hubungan harmonis dengan alam semesta (Palemahan). Konsep ini sejatinya adalah penjabaran dari ajaran Weda tentang kesatuan alam semesta dan kewajiban menjaga keseimbangan, yang tertulis dalam Isa Upanishad. Selain itu, ada konsep Desa Kala Patra (menyesuaikan tempat, waktu, dan keadaan), Tri Kaya Parisudha (menyucikan pikiran, ucapan, dan perbuatan), serta Catur Warna (pembagian tugas berdasarkan kemampuan dan sifat), semuanya tertulis rinci di dalam lontar sebagai pedoman hidup agar manusia menjadi berbudi luhur, bijaksana, dan selaras dengan alam semesta. Lontar mengajarkan bahwa agama bukan hanya urusan pura, tapi urusan seluruh aspek kehidupan, dari cara membangun rumah, cara bertani, cara bergaul, hingga cara berpikir.
Peran ketiga adalah sebagai Pusat Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan. Lontar bukan hanya berisi hal-hal rohani, tetapi juga ilmu duniawi yang sangat maju pada zamannya. Ada lontar yang membahas ilmu pengobatan dan tanaman obat, yang menjadi dasar kesehatan masyarakat Bali sejak dulu, yang bersumber dari konsep keseimbangan unsur dalam tubuh seperti yang diajarkan dalam Atharwaweda. Ada lontar tentang arsitektur yang sangat rinci, yang menjadi panduan membangun pura, rumah, dan bangunan suci dengan ukuran dan makna filosofis yang tepat. Ada lontar tentang astronomi dan perbintangan yang digunakan untuk menentukan musim tanam dan hari suci, yang bersumber dari ilmu perbintangan dalam Weda. Ada juga lontar yang berisi kisah-kisah besar seperti Mahabharata dan Ramayana, yang menjadi sumber seni, tari, wayang, dan sastra Bali. Semua seni dan budaya yang indah di Bali hari ini, sejatinya adalah wujud nyata dari apa yang tertulis di dalam lontar. Tanpa lontar, kemungkinan besar ilmu-ilmu berharga ini akan hilang terbawa zaman, dan Bali tidak akan memiliki identitas budaya yang begitu kuat dan unik.
Peran keempat adalah sebagai Penjaga Keaslian Ajaran Hindu Bali. Di tengah arus zaman, perubahan budaya, dan pengaruh dari luar, lontar menjadi bukti otentik bahwa Hindu yang ada di Bali adalah Hindu yang asli, benar, dan bersumber dari Weda, namun memiliki corak dan cara pelaksanaan yang khas Nusantara. Lontar membuktikan bahwa Hindu di Bali bukanlah Hindu yang “kuno” atau tertinggal, melainkan Hindu yang lengkap, yang mengembangkan seluruh isi ajaran Weda ke dalam kehidupan nyata masyarakat. Banyak orang mengira Hindu Bali berbeda dengan Hindu di tempat lain, namun jika membaca isi lontar, akan terlihat jelas bahwa inti ajarannya sama persis dengan isi Weda dan Bhagawad Gita: tentang karma, reinkarnasi, moksa, kebenaran, kasih sayang, dan kesatuan Tuhan. Perbedaan hanya ada pada bentuk luarnya saja, yang disesuaikan dengan budaya setempat sesuai prinsip Desa Kala Patra yang tertulis di dalam lontar itu sendiri. Lontar menjadi jaminan bahwa meski zaman berubah, umat Bali tidak akan kehilangan arah atau menyimpang dari kebenaran asli ajaran agama.
Dalam kehidupan sehari-hari, kedudukan lontar sangat dimuliakan. Lontar tidak sembarangan diletakkan atau disentuh, diperlakukan sama mulianya seperti kitab suci Weda. Ada upacara khusus pemujaan lontar yang dilakukan setiap Hari Raya Saraswati, di mana ilmu pengetahuan dan kitab suci dipuja sebagai sumber kehidupan. Hal ini didasarkan pada Kitab Regweda Mandala VI, Hymne 61, yang memuja Dewi Saraswati sebagai dewi ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan. Dipercaya bahwa merawat dan mempelajari lontar adalah salah satu bentuk ibadah tertinggi, karena dengan mempelajarinya, seseorang sedang meneladani kebenaran yang ada di dalamnya. Di masa kini, lontar tetap menjadi rujukan utama bagi para pendeta, pemangku adat, dan orang bijaksana dalam memecahkan masalah, menentukan tata cara upacara, atau menjawab pertanyaan hidup yang sulit.
Kesimpulannya, Lontar adalah nyawa, akar, dan pondasi dari agama serta budaya Hindu di Bali. Lontar adalah kitab suci yang berisi penjabaran, penerapan, dan penjelasan dari seluruh isi ajaran Weda, yang diturunkan oleh leluhur agar tetap lestari di bumi Bali. Peranannya sangat besar: sebagai sumber hukum agama, panduan filosofi hidup, wadah ilmu pengetahuan, penjaga keaslian ajaran, dan identitas kebudayaan. Tanpa lontar, Hindu Bali bukanlah Hindu yang lengkap, dan kebudayaan Bali tidak akan memiliki kekokohan dan keindahan seperti yang kita saksikan hari ini. Lontar mengajarkan bahwa kebenaran itu abadi, ilmu itu suci, dan warisan leluhur adalah harta paling berharga yang wajib dijaga, dipelajari, dan diamalkan sepanjang masa.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar