Bab 23 Apakah Benar Umat Hindu Menyembah Patung dan Berhala?
Sering kali muncul tuduhan atau anggapan bahwa umat Hindu menyembah patung, batu, atau benda berupa berhala. Pandangan ini muncul karena pemahaman yang kurang lengkap atau kesalahpahaman mendasar terhadap makna dan cara bersembahyang dalam agama Hindu. Padahal, jika dilihat lebih dalam dan merujuk langsung pada ajaran serta kitab sucinya, anggapan tersebut jauh dari kenyataan yang sesungguhnya. Patung, gambar, simbol, atau benda suci yang ada di tempat pemujaan tidak pernah dimaksudkan sebagai objek yang disembah sebagai tuhan itu sendiri, melainkan berfungsi sebagai sarana, media, atau jembatan untuk membantu pemujaan, konsentrasi, dan meditasi menuju kekuatan ilahi yang lebih besar dan mutlak.
Dalam ajaran agama Hindu, ditegaskan bahwa Tuhan atau kenyataan tertinggi disebut Brahman, bersifat maha besar, tak terbatas, tak berwujud, tak terbayangkan, dan ada di mana-mana serta dalam segala bentuk. Sifat ini disebut Nirguna Brahman, artinya keberadaan yang mutlak tanpa sifat, tanpa rupa, dan tak terjangkau oleh indra manusia yang terbatas. Karena sifat-Nya yang demikian itu, manusia yang memiliki keterbatasan akal dan perasaan akan sangat sulit untuk memusatkan pikiran, berdoa, atau bermeditasi jika tidak ada bentuk atau gambaran yang bisa dijadikan titik fokus. Atas dasar belas kasih-Nya, keberadaan ilahi itu kemudian menampakkan diri dalam berbagai wujud, nama, dan simbol yang bisa dipahami dan dihayati oleh manusia. Wujud-wujud inilah yang disebut Saguna Brahman, atau wujud Tuhan yang memiliki rupa dan sifat, untuk memudahkan hubungan dan pengabdian umat-Nya. Hal ini dijelaskan dengan jelas dalam kitab suci Upanishad, yang menyatakan bahwa "Yang Satu menjadi banyak", atau kenyataan yang tunggal itu menampakkan diri dalam berbagai bentuk demi kebaikan makhluknya.
Patung atau arca, gambar, batu suci atau simbol-simbol lainnya hanyalah perwujudan atau gambaran dari kekuatan Tuhan tersebut. Benda itu sendiri—terbuat dari batu, kayu, logam, atau tanah liat—tidak memiliki kekuatan apa pun dan tidak disembah sebagai dewa. Dalam kitab Bhagavad Gita bab 12 ayat 5, dijelaskan bahwa bagi manusia yang pikirannya sulit terpusat pada keberadaan yang tak berwujud dan tak terlihat, lebih mudah dan lebih tepat jika menggunakan wujud atau bentuk yang nyata sebagai sarana ibadah, karena jalan menuju yang tak berwujud itu terasa berat dan sulit dicapai bagi banyak orang. Hal ini dipertegas lagi dalam Weda dan Agama, yang mengatur cara pembuatan dan pemasangan arca, di mana intinya adalah memohon kehadiran dan pemancaran kekuatan suci ke dalam wujud tersebut, bukan menjadikan benda itu sebagai tuhan. Ritual Prana Pratishta atau penyucian dan penyerahan kekuatan hidup ke dalam arca dilakukan agar benda itu menjadi wadah atau tempat bersemayamnya kekuatan suci, sehingga umat bisa berhubungan dengan-Nya melalui wadah itu, persis seperti kita berbicara dengan seseorang melalui telepon atau alat komunikasi—kita menghormati dan berbicara kepada orang di ujung sana, bukan kepada alatnya .
Umat Hindu tidak memuja benda fisiknya, melainkan memuja kekuatan, cahaya, dan kehadiran ilahi yang diwakilkan atau hadir di dalam simbol itu. Ketika seseorang bersembahyang di hadapan arca, hatinya tidak tertuju pada batu atau cat warnanya, melainkan tertuju pada Tuhan, pada sifat-sifat kebaikan, kasih sayang, kekuatan, kebijaksanaan, atau keadilan yang dilambangkan oleh wujud tersebut. Dalam kitab Bhagavad Gita bab 9 ayat 26, Tuhan berfirman bahwa barang siapa mempersembahkan daun, bunga, buah, atau air dengan hati yang tulus dan penuh pengabdian, persembahan itu akan diterima-Nya dengan baik. Ini menegaskan bahwa nilai utama ibadah bukanlah pada benda yang dipersembahkan atau bentuk yang dilihat mata, melainkan pada ketulusan hati dan niat suci yang ada di dalam diri pemujanya.
Pemahaman ini juga tercantum dalam Veda, kitab suci tertua agama Hindu, yang menyatakan: "Ekam Sat, Vipra Bahudha Vadanti", artinya "Kebenaran itu satu, para orang bijak menyebutnya dengan berbagai nama". Berbagai nama, bentuk, dan cara pemujaan itu semuanya mengarah ke satu tujuan yang sama, yaitu ke Yang Maha Esa. Jadi, tuduhan menyembah berhala sesungguhnya muncul karena salah paham yang membedakan antara "media" dengan "objek tujuan". Sama halnya kita menghormati bendera negara bukan karena kain dan warnanya, melainkan karena nilai dan makna yang dikandungnya sebagai lambang bangsa, atau kita menyayangi foto orang terkasih bukan karena kertas dan gambarnya, tapi karena kasih sayang kepada orang yang ada di dalam gambar itu. Demikianlah halnya dengan patung dan simbol dalam agama Hindu, semuanya adalah sarana untuk menumbuhkan rasa cinta, hormat, bakti, dan hubungan batin yang erat dengan Tuhan Yang Maha Kuasa, yang ada di mana-mana, meliputi segala sesuatu, dan menjadi asal mula serta tujuan akhir dari segala kehidupan.
Jadi, anggapan bahwa umat Hindu menyembah batu, kayu, atau benda mati adalah pandangan yang tidak lengkap. Yang disembah dan dipuja adalah kekuatan ilahi, roh suci, dan kebenaran mutlak yang diwakili dan dipancarkan melalui simbol-simbol itu. Hal ini sejalan dengan ajaran utama agama Hindu yang tertulis di seluruh kitab sucinya, bahwa tujuan tertinggi manusia adalah menyadari kehadiran Tuhan di dalam diri sendiri dan di alam semesta, serta bersatu kembali dengan-Nya. Patung dan simbol hanya alat bantu yang dihormati dan dijaga kesuciannya sebagai penuntun jalan menuju kesadaran tertinggi itu.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar